{"id":4073,"date":"2021-05-19T16:28:56","date_gmt":"2021-05-19T14:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/thinking-circular.com\/?p=4073"},"modified":"2022-11-15T16:06:36","modified_gmt":"2022-11-15T15:06:36","slug":"zirkulaerer-konsum-was-prosument-und-steward-unterscheidet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thinking-circular.com\/de\/zirkulaerer-konsum-was-prosument-und-steward-unterscheidet\/","title":{"rendered":"Zirkul\u00e4rer Konsum \u2013 was Prosument und Steward unterscheidet"},"content":{"rendered":"

Der menschliche Akteur in der Circular Economy ist ein ziemlich interessantes Thema. Bisweilen wird davon ausgegangen, dass VerbraucherInnen die Circular Economy haupts\u00e4chlich durch ihre Nachfrage nach zirkul\u00e4ren Produkten unterst\u00fctzen. Systemdenker sagen, VerbraucherInnen werden in dieser Rolle \u00fcbersch\u00e4tzt. Und noch dazu suggeriert diese Denkhaltung, dass wir unser bisheriges System aufrechterhalten k\u00f6nnen. VerbraucherInnen m\u00fcssen lediglich anders einkaufen. Aber das geht nicht weit genug. Warum nicht, dass m\u00f6chten wir in diesem Blogbeitrag aufkl\u00e4ren.<\/em><\/p>\n

In der Circular Economy wird das Pferd bisweilen von hinten aufgez\u00e4umt. Die Denkschule der Circular Economy hat sich in den letzten Jahren haupts\u00e4chlich mit der Frage besch\u00e4ftigt, wie die Wirtschaft umgestellt werden m\u00fcsste, damit wir innerhalb der planetarischen Grenzen bleiben. Aber unsere Wirtschaft besteht aus Menschen, die aus bestimmten Grunds\u00e4tzen heraus handeln. Und um planetarische Grenzen ganzheitlich zu denken, m\u00fcssen nicht nur die Wirtschaftssysteme, sondern auch die Menschen und ihre Denk- und Verhaltensmuster mitgedacht werden.<\/p>\n

Das Menschenbild einer Circular Society<\/h3>\n

Seit 2020 besch\u00e4ftigt sich der Circular Economy Diskurs immer st\u00e4rker auch mit einer Circular Society und den Menschen, die Teil der Transformation sind. Dabei tauchen immer mehr Fragen zum Individuum auf. Auf der einen Seite haben wir Produzenten, auf der anderen Seite haben wir Konsumenten. Welche Denkhaltung nehmen Konsumenten in einer Circular Economy ein? Wie sieht das Menschenbild eines Homo Circularis<\/a>\u00a0aus, der sich individuell, in der Gesellschaft und einer zirkul\u00e4ren Wirtschaft ausdr\u00fcckt? Sprechen wir noch von Konsumenten? Oder von Prosumenten? Und stehen diese zuk\u00fcnftig noch auf zwei unterschiedlichen Seiten? Dar\u00fcber hinaus stellt sich die Frage, ob VerbraucherInnen so m\u00e4chtig sind, wie es bisweilen eingesch\u00e4tzt wird. Welchen Werten folgen sie? Wie funktioniert der zirkul\u00e4re Konsum?<\/p>\n

Der Begriff des Prosumenten ist \u00fcber den Konsumenten hinausgedacht. Als ProsumentInnen bezeichnen wir heute Menschen, die sich am Design und dem Herstellen von Produkten beteiligen. Die Erzeugung und der Verkauf von Solarstrom mit der eigenen PV-Anlage kann hier als Beispiel genannt werden. Aber ProsumentIn kann man in vielen Bereichen sein. Demzufolge gelten auch Besucher eines Wikis, die gelegentlich mitarbeiten, und Blogger, die Beitr\u00e4ge anderer Blogger lesen und kommentieren, als ProsumentInnen. ProsumentIn sein kann bereits mit dem Anbau von eigenem Gem\u00fcse anfangen. Und beim Upcyceln von Produkten weitergehen, wenn ein Prosument aus einer alten Dose ein g\u00e4nzlich neues Produkt herstellt.<\/p>\n

Aber ist das Konzept des Prosumenten ausreichend weit gedacht? M\u00fcssen wir in der Zukunft nicht sogar besser von Stewards sprechen? Das w\u00e4ren dann die Menschen, die ihre Rolle nicht nur im Co-Designen und Co-Herstellen von Produkten sehen, sondern in der Begleitung und Bewahrung von Materialien. Damit w\u00e4re der Prosument eine Vorstufe des Stewards. Die Definition und Unterscheidung der beiden Begriffe ist wichtig, denn Sprache beeinflusst ma\u00dfgeblich unsere Denk- und Verhaltensmuster.<\/p>\n

Wir m\u00fcssen akzeptieren, dass wir die Erde von unseren Kindern nur geborgt haben. Diese geborgten Materialien brauchen einen Begleiter, einen Steward \u2013 an jeder Stelle der Wertsch\u00f6pfungskette. Auch im Verbrauch. Und das geht \u00fcber die Frage hinaus, welche Produkte und Dienstleistungen VerbraucherInnen zuk\u00fcnftig kaufen.<\/p>\n

Verbraucherbilder sind nicht unumstritten<\/h3>\n

F\u00fcr Marktforscher ist es ohnehin interessant, die VerbraucherInnen besser zu kennen. Wie sehen VerbraucherInnen-Typen aus, die dann gezielt beworben oder mit Marketing angesprochen werden k\u00f6nnen? Kersty Hobson spricht dabei \u00fcber die Entstehung von \u201eparadoxen Figuren\u201c bei der Beschreibung von Verbraucherbildern oder sogenannten Personas. Wir finden ihre Kritik interessant und haben sie beleuchtet.<\/p>\n

Dr. Kersty Hobson \u2013 Lehrerin f\u00fcr Humangeographie an der Cardiff University in Wales, Gro\u00dfbritannien – ist Expertin f\u00fcr nachhaltige Konsummuster. Sie forscht seit langem zum Thema des nachhaltigen Konsums. Ihre Forschungsarbeiten reichen zur\u00fcck bis 2002 zu ihrer Ver\u00f6ffentlichung \u201eCompeting Discourses of Sustainable Consumption: Does the Rationalisation of Lifestyles Make Sense?\u201c Seit 2016 ver\u00f6ffentlicht sie immer mehr Artikel \u00fcber nachhaltigen Konsum im Rahmen der Circular Economy. Ihr letztes, 2021 ver\u00f6ffentlichtes, Papier befasste sich mit \u201eThe limits of the loops: critical environmental politics and the Circular Economy\u201c.<\/p>\n

Kersty Hobson \u00fcbt Kritik am Kompass f\u00fcr den Systemwandel<\/a> von SystemIQ und dem Club of Rome, die immer noch von der Macht starker VerbraucherInnen ausgehen. Der Kompass, der von SystemIQ und dem Club of Rome entworfen wurde, beschreibt eine Transformation, die erforderlich ist, um die Treiber unseres sozio\u00f6konomischen Systems zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n

Der Kompass definiert Verbrauch als Verschiebung von Besitz zur Benutzung von Produkten. Er sieht damit die Zukunft in \u201eProduct-as-a-service\u201c-Modellen. In dem Kompass wird argumentiert, dass ein solches \u201eZur\u00fccksetzen grundlegender Voraussetzungen\u201c politisch festgesetzt werden kann. Aber gilt das auch f\u00fcr den Konsum? Hobson ist kritisch. Wie sollte das aussehen?<\/p>\n

Die Verantwortung der VerbraucherInnen<\/h3>\n

SystemIQ und der Club of Rome schlagen vor:<\/p>\n